Quand le corps des femmes devient politique

Cette semaine, l'Action démocratique du Québec, ce groupe fascisant de sens commun, s'est opposé à l'augmentation de l'immigration au Québec. Dans un mépris évident pour ceux qui enrichissent nos communautés, Mario Dumont a clairement affiché, encore une fois, qu'il est un démagogue de la pire espèce et particulièrement dangereux pour l'avenir du Québec. Le lendemain de l'annonce de son opposition, l'ADQ proposait une nouvelle «revanche des berceaux» grâce à un bébé-bonus pour les troisièmes enfants. Comme ce parti ferme la porte à l'immigration, on peut deviner que les bébés que l'on souhaite seront «pur-laine» et bientôt enrôlés dans la Jeunesse dumontienne. Zig Heil !


Ainsi donc, nos utérus, nos vies sont réclamés pour servir la cause de la francophonie québécoise. Le corps des femmes devient à nouveau le champs de bataille politique. Inscrit sur nos corps et étouffant le contrôle qu'on peut y avoir, le souhait des Harper et Dumont de ce monde : La femme exclue de la sphère publique et enfermée dans la gynécée moderne de la sphère privée.

D'ailleurs, pour les femmes, la division entre les sphères publiques et privées, telle que reproduite dans tous les univers sociaux, risque d'encourager la construction d'une identité féminine où le soi est défini de façon déséquilibrée, privilégiant les relations interpersonnelles par dessus la participation active et le développement de l'autosuffisance (Barnett, Biener et Baruch, 1996).

Dans la vision du monde de ces hommes qui nous enferment, d'emblée, la séparation du public et du privé sous-entend que les capacités féminines, si utiles dans le domaine privé, sont inférieures ou mésadaptées dans le domaine public. La sphère domestique est perçue comme étant expressive, émotive et maternelle, alors que la sphère publique est instrumentale, compétitive et rationnelle. Les exigences de la maternité font en sorte que les femmes sont socialisées dans le but de développer la capacité et le besoin de contacts interpersonnels intimes, alors que les hommes développent les capacités et le besoin d'autonomie et d'instrumentalité.

De plus, toujours selon cette vision, Il n’y a pas de réalité féminine dans notre conception des structures de pouvoir, il y a une réalité humaine qui est réduite à celle de l’homme blanc l’occidental puisque c’est lui qui détient le monopole de l’analyse rationnelle et, par conséquent, de la compréhension des phénomènes sociaux. Ainsi, les Dumont de ce monde proposent des solutions qui feront l'affaire de ces messieurs qui gardent la mainmise sur la sphère publique.

Il faut répondre aux problèmes sociaux de façon globale, nous dit-on, puisque c’est ainsi que l’on peut rejoindre la collectivité. Pour ce faire, on se base sur un sujet qui est la norme, soit l’homme blanc de classe moyenne. Les Autres n’existent pas : « somewhere in the presentation of male reality and male perspectives as the totality of human experience, women have ceased to exist in a serious and visible way. » (Thompson, 1997 : 29) « Women have become marginal to the general concerns of human existence, which is in fact male existence. » (Thompson, 1997 : 30).

J'en ai marre et je dis que c'est assez.

Vous voulez plus d'enfants au Québec ? Alors ouvrez la porte à ces familles au précipice de la famine, de la violence répressive, d'une vie indigne et douloureuse. Ouvrez la porte aux femmes meurtries, pourchassées, brûlées, lapidées, réduites à une nonexistence par vos confrères. Ouvrez-leur la place en priorité, avant ces riches que vous privilégiez pour leur contribution monétaire plutôt qu'humaine.

Transformez la société québécoise pour qu'elle soit humaine, emplie de compassion et ouverte à la contribution de toutes et tous.